这倒是难不住华澜庭、林弦惊和易流年，三人合力答毕。
这百句飞花令是
采菊东篱下，悠然见南山。
山中一夜雨，树杪百重泉。
泉声咽危石，日色冷青松。
松风吹解带，山月照弹琴。
琴声遍屋里，书卷满床头。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
名岂文章著，官应老病休。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
开门郎不至，出门采红莲。
帘外雨潺潺，春意阑珊。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
停船暂借问，或恐是同乡。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
有三秋桂子，十里荷花。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
绸缪束薪，三星在天。
天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。
衣上酒痕诗里字，
点点行行，总是凄凉意。
易求无价宝，难得有情郎。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
行行重行行，与君生别离。
离情被横笛，吹过乱山东。
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
照花前后镜，花面交相映。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
青山遮不住，毕竟东流去。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
燕子来时新社，梨花落后清明。
明日隔山岳，世事两茫茫。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
之子于归，宜其家室。
世上岂无千里马，人中难得九方皋。
高田种小麦，终久不成穗。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
女亦无所思，女亦无所忆。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
七八个星天外，两三点雨山前。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
闻君有两意，故来相决绝。
绝顶一茅茨，直上三十里。
李杜文章在，光焰万丈长。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
关关雎鸠，在河之洲。
周公吐哺，天下归心。
心似双丝网，中有千千结。
结发为君妻，席不暖君床。
床前明月光，疑是地上霜。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
西上莲花山，迢迢见明星。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
看花满眼泪，不共楚王言。
言入黄花川，每逐清溪水。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
唯有长江水，无语东流。
留人不住，醉解兰舟去。
去年元夜时，花市灯如昼。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
笛中闻折柳，春色未曾看。
看万山红遍，层林尽染。
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
仙人抚我顶，结发受长生。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
盈盈一水间，脉脉不得语。
雨中黄叶树，灯下白头人。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
青山横北郭，白水绕东城。
城边有古树，日夕连秋声。
声喧乱石中，色静深松里。
光华一闪，他们回到了遮阴山外。
辨别明白方位后，树大师就和众人作别，要回归真身。
华澜庭向他提出了为猫妖长命的请求，树大师邀请他们在合适的时候造访南方华言神域栖霞寺，到时他来想辙。
等众人回到地方，经过鬼府地底一行，不知外面过了多久，各家的主力和其他家族与门派已经到齐，并推进到了万鬼之巅护山大阵之前，有一两千人之众，正在乱哄哄地商议如何攻打遮阴山。
万象门弟子的到来没有引起注意，只黄照鉴和漆晓白来打过招呼，单天冲被台山宗的人接走，华澜庭他们跟了过去。
即将天明的时候，大家商量出了结果，计划先由烂柯山黄家打头阵，攻破护山大阵。
黄照鉴带领黄家子弟蜂拥而出列阵，其中飞出四人驾临空中。
这四人是四名老道，发髻俨然，须发灰白，仙风道骨、威风凛凛，或站或坐在长剑之上，在上空回旋盘绕，明显是四名脱胎境剑修强者。
单天冲仍虚弱，但已恢复了些过来，介绍道“这四位是黄照鉴爷爷辈儿的人物，在仙洲里或许声名不显，在捉鬼御鬼这一行当里可是赫赫有名，道号分别是松柔、松沉、松随、松放。”
仙洲道门依据不同的修行方式和标准有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正阳派、少阳派、纯阳派、重阳派、龙门派、净明派、灵宝派、上清派、神霄派等等。
像全真道主张性命双修，以炼化内丹为主，戒律严格，不可以婚娶，要蓄发驻观修行，而正一派以符箓为主，戒律较为宽松，不戒荤腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多类似黄家的家族式门派。
松字四道滞空飞行，和黄家子弟蓄势生成了一个阵法。
单天冲说这是黄家的“四门兜底诛鬼阵。”
随着黄家四道念动道家九字真言，阵法启动，攻向万鬼之巅的护山大阵。
道家九字真言便是临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。
即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝，出自《抱朴子内篇》。
后来的“临兵斗者皆阵列在前”实为讹传误写，但也能用。
临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志。
兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啸，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛而强大的生命力，象征行动快速如风。
斗，是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难时，能够展现出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的身体，也能支配别人的躯体，获得善于借助利用外物和环境操纵万物的能力。
皆，即俗称的直觉第六感。
阵，代表着奇门遁甲。
列，指道心。道心唯坚，坚决破除阻碍自己修行的障碍。
前，是对能量和元素的控制。
行，意味着光明超然的境界。
“四门兜底诛鬼阵”可攻可守，此际由四道指挥黄家近百人，化作一柄巨大的宝剑形状刺向护山大阵。
剑阵和大阵碰撞，发出惊人的铿然巨响。
十数击过后，护山大阵轰然破开一口，已经归山的群鬼涌出。
猫妖皱眉道“这么容易？护山大阵好像不堪一击似的。”
群鬼涌出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黄家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差领众鬼杀向其他修士。
这一边，台山宗十多名强者联手迎战鬼判，有其他修士挡住了归添、归加和群鬼，仇欢喜、向玺和盛歌三个却杀向了万象门弟子。
单天冲以七巧魔瞳助众人脱身，他和仇欢喜有仇，现在身弱不宜出手，于是华澜庭和易流年接下了仇欢喜，林弦惊、宋霏霏、风清隽要清理门户，一起拦住了盛歌，诸葛昀与章晗蕴、文茵敌住向玺。
时至黎明，众鬼不在最强的状态下，两方一时杀了个难解难分。
单说黄家四道对战四名鬼使。
黄家剑法也是玄门正宗，和自在万象门的大自在剑同出一源，各有千秋，取太极之意，四道又各有所长。
松柔道长的剑式走架松柔，动作如行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不绝，已初达身心合一、融于天地自然，物我两忘、物我一体的境界。
松柔不是松懈，不是一点儿力也不用，而是通过精神情绪上的放松，配合肌肉的松开和身体的松弛，形成“松、稳、慢、匀”的状态，所谓“粘连沾随，不丢不烦、随曲就伸，舍己从人”，达致“有心求柔、无意成刚，以柔克刚、借力打力”的效果。
松柔包含走化、蓄劲和粘依之力，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，同时又可以将柔转化为刚，形成“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的极坚。
松沉道长的松沉劲，注重气沉丹田和尾闾正中之身法，以神意气带动体内意气圈的形成，内外相合，上下通达，十分圆活，剑式无不以圆圈的形式发出。
计有九曲珠（两肘、两肩、一腰、两胯、两膝）同时运动形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、顺转圈和逆转圈。
太极拳经剑术，本就源自日月大地转动的自然规律，顺乎天地自然之法。
松沉劲强调呼吸的配合，吸为合、为化、为沉、为蓄，呼为开、为放，讲究“盖吸则自然提得起，亦擎得人起，呼则自然沉得下，以放得人出。”
诀曰，不得松沉法，不得入太极门庭。
松随道长的松随劲是道家“反者道之动”理念在武技上的具体运用，目的是摸对方之劲而其后克之，是太极实现以弱胜强、以柔克刚、借力打人的重点，是谓“阳来阴走，阴走阳随，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”
发招之时，都是先去掉抽力，化硬为柔，然后积柔成刚，转换突然且自然，灵活无滞，引进落空，方能得机得势。
松放道长精修的松与放，是太极既矛盾对立又统一和谐的体现。松是意识指导下的松，不是无意识的松懈，要求体松而意紧，才能产生快速而强大的爆发力。
松不是目的，而是为了更好地紧，紧不是僵，是发力一刹那调动周身精气神和肉身，以及天地之力后的反弹、释放与爆发。
四位道长虽未臻玄珠境，但均在脱胎境造极期，除了剑法，克制鬼魂的术法亦精深，四大鬼使一旦接触上，想逃都逃不掉，很快一一伏诛，魂飞，魄散。
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